“El primer atentado contra los indígenas es idealizarnos. El segundo es no entender que hay muchas maneras de ser yukpa. Si un indio te habla como yo, le dicen: ‘Ese no es indio’. Pero mi abuelito pescador me enseñó filosofía griega”, ironiza Juan Carlos La Rosa, yukpa mestizo y activista de derechos humanos (perfil de Amnistía Internacional).
Conversamos con él sobre por qué los yukpas de la Sierra de Perijá (Zulia) han aparecido frecuentemente en las Arepitas de semanas recientes y, casi siempre, por manifestaciones que generan molestias en otros zulianos o terminan con violencia.
—Las protestas de los yukpas en realidad no empezaron en 2023. ¿Cuáles son las raíces de su malestar?
—Cuando Chávez llega al poder, los yukpas estaban en un abandono exponencial. Se les había despojado de sus terrenos planos y vivían en una resistencia precaria en las montañas. Con Chávez se genera toda una serie de esperanzas que, hay que decirlo, resultaron incumplidas y fallidas. No todos los pueblos indígenas están en crecimiento demográfico, algunos decrecen, pero los yukpas, por su estructura social híbrida (patriarcal y matriarcal), están creciendo.
El chavismo les ha dado ayudas que en realidad no son para ayudar, sino para construir dependencia. Pero eso ha ocurrido, en realidad, con todos los venezolanos. El hambre y la mendicidad son el resultado de una manera de relacionarse con los yukpas, a los que se les impusieron planes de siembra sin asesoramiento técnico ni comprensión cultural.
En Zulia, el problema de los yukpas se estudia militarmente: existe una sala situacional militar con un plan yukpa, para asignarles bolsas de comida, casas mal hechas e incluso un liderazgo indígena impuesto. Los yukpas ni siquiera tenemos “caciques”. No es una palabra nuestra, sino colonial.
La palabra más adecuada para un líder yukpa es yuatpu, empezando por ahí.
—No hay una crisis humanitaria yukpa, como usted dice, sino una crisis humanitaria de todos los venezolanos. ¿Por dónde podría empezar una solución para los yukpas?
—Por lo que se nos enseña en la escuela: cumplir y hacer cumplir las leyes. A los yukpas se le restringe el derecho a la libre circulación y al movimiento de sus mercancías por el territorio nacional. Como todo grupo humano, los yukpas tienen necesidades. Hay otro derecho que le preocupa mucho al Estado: el de la protesta. Si a mí me dejan movilizarme hasta una ciudad, ¿por qué no voy a protestar allí por mi ausencia de vialidad, por mi derecho a la demarcación de tierras y sobre todo a la autodemarcación?
El yukpa es visto solo como un problema. Hemos sido víctimas de derechos humanos, pero no somos solamente víctimas. Somos mucho más que eso. Tenemos una riqueza social, idiomática y etnobotánica.
En la Sierra de Perijá somos los guardianes del agua, tenemos conocimientos para su preservación.
Si nos dejan, podemos ayudar al resto de los venezolanos.
—Más allá del problema actual, ¿qué caracteriza culturalmente a los yukpas?
—Tenemos una raíz caribe compartida con pueblos de otras partes de Venezuela, como los yekuanas y los pemones. Eso nos diferencia, por ejemplo, de los wayúu de aquí del Zulia. Los yukpas hemos desarrollado ciclos migratorios fuertes y una visión territorial desvinculada del concepto occidental de la productividad agraria, y esa es una de las claves para entender sus problemas actuales.
Probablemente hay una manera de ser caribe que genera conflictos entre nuestros propios líderes. El gobierno lo sabe y lo usa de manera alevosa para generar divisiones y luego aparecer como supuesto intermediario. Pareciera que estamos hechos para pelear, pero cuando nos conoces, encuentras a un pueblo amable y de buen trato.
—¿Los yukpas son personas más conflictivas o violentas que los demás?
—Nuestra violencia es construida. Nuestra hambre es construida. Hay otros actores violentos en la región: la clase ganadera del Sur del Lago de Maracaibo generalmente ha tenido una visión muy racista hacia los yukpas que viene desde la colonia.
Ese racismo ha sido por igual chavista y opositor, y con frecuencia es muy difícil imaginar su magnitud fuera de Zulia.
Los yukpas somos un espejo en el que pueden verse el resto de los venezolanos: se nos aplicó también un modelo de minería (en nuestro caso del carbón), de extracción, de despojo y de devastación. Como todos los pueblos, tenemos características buenas y otras difíciles.
Somos una sociedad compleja y diversa.
Hay yukpas en los que yo no confío, por ejemplo, los que trabajan con el Ministerio para los Pueblos Indígenas.
Si arrinconas a un pueblo y le arrebatas su identidad y economía, lo conviertes por definición en un pueblo delincuente.
Todo lo que haces es ilegal: matas gente, robas ganado, eres un flojo que no trabaja.
Nosotros teníamos un líder asesinado, Sabino Romero, al que veías en una hamaca a las 10:00 de la mañana.
Lo que los visitantes no sabían es que ese yukpa se había parado a cosechar desde las 3 de la madrugada.
Muchas tareas. Por eso, antes que explote una pipeta, debe ir paso a paso. Es genial ser protagonistas y buscar el arco rival en pocos toques. Presionar alto. No vivir en repliegues y empotrados en propio arco. Pero al principio tocará. Rafael Dudamel verbalizó en Conexión Goleadora la intención de usar a tres centrales. José Peseiro la materializó. José Néstor Pekerman la retomó y Batista le puede dar continuidad.
Una forma de ir al ataque y resguardarse las espaldas, pero con un tic más conservador que ofensivo. Abróchense los cinturones, que, en la inestable Venezuela, siempre vienen curvas. Solo el proceso dirá si se llega a la meta en 2026 o en 2030, o, por el contrario, nunca se salió de la casilla de salida
Ocupa el undécimo puesto de los 100 Grandes Cantantes, de la revista Rolling Stone. Además, como miembro de The Beatles, ocupa el primer puesto de las listas de 100 Grandes Artistas, de la misma publicación. Asimismo, ocupa el tercer puesto de los 100 mejores bajistas de la misma revista. También figura en el segundo puesto de los 100 Grandes Compositores de la mencionada publicación, solo superado por Bob Dylan.
RÓMULO BETANCOURT. Preside la junta de Gobierno que sustituye a Medina Angarita, le acompañan Raúl Leoni. Kuis Beltran Prieto Figueroa. y Gonzalo Barrios, el Cmdte Carlos Delgado Chalbaud y el capitan Mario Vargas, uno representando la formula castrense de predominacion militaar y el otro convencido democratá.
Hecho el gobirno Betancourt pone en juego su habilidad politica, deshace conspiraciones y asonadas del equipo militar, hasta llegar a la constitucionalidad en unas increibles elecciones libres en las cuales asciende a la primera magistratura el maestr Rómulo Gallegos, un extraordinario novelista, un gran democratá.
Señalan sus biografos que Betancourt supo cumplir todas las promeses que hizo a la junta de Gobierno, Concedio garantias a la oposición, Entrego el poder al electo por las mayorias, Esquivó numerosas conspiraciones y realizó multiples reformas en el régimen estatal creando la Corporación Venezolana de Fomento como motor del desarrollo nacional. Contratos colectivos de trabajo, Reforma Agraria, Comedores escolares, pero al despertar apoyo popular seguian manifestaciones opuestas, antibetancuristas.
Agregan que la conspiración a Medina no habia nacido en AD, sino en los cuarteles, al mando de Perez Jimenez, quien una vez derrocado Gallego, aparta al ejercito para dedicarse al peculio personal y familiar, junto a sus áulicos.
Llega entonces de presidente provisional el Contralmirante Larrazabal. Rómulo entiende la tactica de espera, se une a partidos politicos como Unión Republicana Democraticá, hacia la consolidación de un sistema democratico representativo con la participación de las fuerzas similares en aspiración politica, y comienza el descollar de su tactica.
Dicen que ha regresado derrotado, Abuelo, sin control de su partido, pero en su politica vernácula se impone y al discutirse un nuevo candidato presidencial en AD, calla
Despues se impone a una candidatura de Martin Vegas presentada por coalición de URD-Copei, propuso el gobierno colegiado como cuota de poder para todos los candidatos, todos los partidos.
Despues, fue elegido Presidente de la Republica con un millon doscientos mil votos, luego constituyó un gabinete que carecia de color partidista, por el Pacto de Punto Fijo relizado con Copei excluia la prioridad de adecos, en él,, era cuando habia llegado al cenit de la carrera politica de Betancourt.
Luego, un ala de Izquierda se segrega de AD, ganada por el castrismo, dicen sus biografos, para compensar tal perdida, Betancourt aseguró a sus espalda a la Alianza de la democracia cristiana unio una politica militar destinada a asegurarse fidelidades al precio de una sensible mejoria de sus condiciones de vida y profesionales, y se ganó el apoyo de la iglesia satisfaciendo la sustitución de la centenaria Ley de Patronato Eclesiástico por un Concordato con la Santa Sede que ésta premió más tarde otorgando el capelo cardenalicio a un prelado venezolano.
Un dirigente marxista cuenta si lo que le llega a Rómulo-" La ofensiva contra la izquierda podria si largar amarras, por lo demás, ésta le facilito la tarea, Obnubilidad por el ejemplo de la revolución cubana y su confeso apoyo, juzgando la coyuntura favorable al producirse la segunda division de Accion Democratica, perdiendo el gobierno el control de la camara de Diputados, tomando apoyo para su propaganda en una prolongada de las garantias constitucionales que reducia las bases morales y legales del rregimen, aprovechando una inquientante recesion economica.
Huzmeando una inocultable desazon militar, el PCV y el MIR, creen haber llegado el momento de lanzarse al asalto del poder, a principios de mayo de 1962, aparecen los primeeros brotes guerrilleros, y en mayo y junio del mismo año estallan sendas insurreciones militares izquierdistas en Carupano.y Puerto Cabello. RB las reprimira con su habitual energia, la ofensica sigue pintando letreros en las paredes-Nuevo Gobierno Ya- Romulo Renuncia- y de alli la frase de RB.ni renuncio, ni me renuncian-.
Fidel desde cuba exporta su revolución y multiplica los ataques, Betancourt con esa tenacidad que le caracteriza venció cada una de esas conspiraciones, y etreo el poder a Raúl Leoni el 11 de marzo de 1964, en un acto de significación historica, no solo implicaba el triunfo de su gobierno constitucionalmente elegido sobre las más variadas tentativas para derrocarlo, sino en el afianzamiento de una democracia institucional representativa que jamas habia tenido antecedentes en Venezuela.
Si politicamente RB, habia triunfado, su gestion no se limitó a ese aspecto constitucional, sino, que se proyecto en el campo economico, social y estatal mediante iniciativas tan importantes como la puesta en marcha del Plan de Reforma Agraria, la creaccion de de la Orgaqnizacion de los Paises Productores de Petroleo el 24 de septiembre de 1960, instrumentada por su Ministro de Minas Juan Pablo Perez Alfonso, cuya existencia cambio la correlacion de fuerzas politicas y economicas en el mundo, propiciando la emergencia del tercer mundo.
Corre el año de 1969, y RB, en su retiro de Suiza, da la impresion de mantenerse alejado de los avatares poiitcos del pais,Su ausencia la hace presente por la paradoja de su carisma, y dicen que esta viejo, chocho, afectado por el atentado en Los Proceres en 1960,
Ya en el seno del partido blanco pasa Raul Leoni, Rafael Caldera, y se alzan las banderas de Gonzalo Barrios Y Carlos Andres Perez, Romulo desde su residencia de la quinta Pacairigua se convirtio poco a poco en la figura historica, su ultima actuacion partidista, el regreso de EEUU, de un chequeo medico, y su intervencion en la candidatura presidencial de 1978.